IL PROFETA HABACUC

NOME

• Habacuc è un nome di incerto significato
• Significa <abbraccio, ardente>, da habaq <abbracciare>
• Alcuni pensano che si tratta di una pianta da giardino che gli Assiri chiamavano hambaqùqu, ma che finora non è stata identificata.

AUTORE

• Non si sa nulla di Habacuc al di fuori di questo libro.
• È l’unico dei profeti canonici che venga designato come "profeta" nel titolo del suo libro 1:1. Si pensa che questo indichi una condizione professionale (vedi Amos 7:14)
• Habacuc compare nella storia di Bel e il Dragone come colui che liberò Daniele per la seconda volta dalla tana dei leoni, ma si tratta solo di una leggenda.

PERIODO

• 1:6 ci dice che Dio sta suscitando i Caldei (Babilonesi), come strumento di punizione. I Caldei sono considerati come se fossero già noti e godessero di una formidabile reputazione.
• Ciò potrebbe riferirsi al regno di Babilonia che abbatté l’impero Assiro alla fine del 7° sec.
• Ninive fu distrutta nel 612.
• Nebucadnetsar sconfisse il Faraone d’Egitto Neco a Carkemish nel 605.
  Per i 20 anni che seguirono, Giuda fu alla mercé dei Caldei 605-585.
  1:2-4 parla degli sfruttamenti del povero da parte della nobiltà giudea. Questo implica il tempo posteriore alla morte di Giosia nel 608.
  Giosia, re di Giuda, fu ucciso a Meghiddo (2Re 23:29-30; 2Cr 35:20.. ) nel 608 dal Faraone Neco
  Nel 586 venne deportato in cattività a Babilonia.
  Le profezie di Habacuc si riferiscono chiaramente a questo periodo e possono essere state pronunciate o prima o dopo la battaglia di Carkemish.
  Habacuc sarebbe contemporaneo di Geremia (626-587).
• È quindi ragionevole collocare il messaggio di Habacuc attorno al 607 o al 606 a.C. (altri al 600) durante il regno di Joiakim 610.
• Alcuni sono inclini a identificare gli oppressori d’Israele (1:2-4) con gli Egiziani, quindi datano il passo al 608 durante la breve ascesa di Neco o agli Assiri, il che condurrebbe ad un’epoca anteriore al 612, ma non c’è una chiara evidenza che il passo in questione parli di invasori. La manipolazione della legge da parte dei tribunali sembra indicare un male nazionale.

TEMA

• I nobili, alleati con i condottieri rapaci, senza alcuna vergogna rubavano e opprimevano il popolo comune della Giudea 1:4. Essi verranno pertanto puniti dai Caldei 1:6. (E’ interessante notare infatti che fu appunto la nobiltà ad essere condotta prigioniera nelle due prime deportazioni preliminari del 605 e del 597. La maggioranza della classe innferiore rimase in patria fino alla deportazione del 586)
• Il profeta in seguito vede che i Caldei avrebbero posto un serio problema difficilmente conciliabile con la dottrina della santità divina, erano un popolo spietato che non aveva alcun rispetto per la legge morale 1:15-17
• Habacuc mostra pertanto un esempio salutare di attesa, pensando che Dio avrebbe dato lui stesso la risposta 2:1
• Arriva la risposta: il peccatore sarà condannato e solo il credente fedele starà saldo di fronte al giudizio divino. Solo lui parteciperà alla vita 2:4
• La profezia concerne i problemi di fede di fronte alle apparenti difficoltà che impediscono l’avverarsi delle profezie divine
• Dio ha preso nota dei peccati dei Caldei (2:10-11)
• Habacus espone un salmo di esultanza e guarda indietro ai giorni dell’esodo, della conquista e del tempo dei giudici per ricordare le passate situazioni quando Dio similmente ha rivendicato la sua giustizia e ha dimostrato la Sua sovranità al mondo

STILE

• Il libro è un colloquio fra il profeta e Dio.
• Habacuc cerca una spiegazione alle sue perplessità.
• Non gli viene data una risposta diretta, ma l’assicurazione che la fede paziente finirà per vincere 2:4.
• Anziché presentarsi come diretto ambasciatore di Dio, Habacuc rivolge il messaggio divino mostrando all’uditore come esso sia giunto a lui quale risposta ai problemi che erano sorti nella sua anima.
• Il libro rivela un’agonia di spirito per il male che deriva da un governo ingiusto ed immorale.
• Il libro aiuta a vedere che cosa l’ufficio di profeta comportava 2:1; 3:16; (vedi anche Is 21:1-10)
• Il libro non contiene rimproveri
• Viene data una vivacissima espressione della fede in 3:17-19.
• Il capitolo 3 contiene un salmo, che manca nel commentario trovato nella prima grotta di Qumran nel 1947, Nella LXX invece ci sono tutti e tre i capitoli)

SCHEMA DEL LIBRO

• 1:1 Introduzione
• 1:2-4 La prima lagnanza: "Perché i peccati del popolo di Dio rimangono impuniti?"
• 1:5-11 La risposta di Dio: "Sono in procinto di punire: i Caldei sono il mio strumento!"
• 1:12-2:1 La seconda lagnanza: "Come può Dio usare uno strumento empio?"
• 2:2-4 La risposta di Dio: "Anche l’insolenza sarà impunita e la fede paziente avrà il suo compenso"
• 2:5-20 I cinque guai contro l’aggressione, l’arroganza, la violenza, l’inumanità e l’idolatria.
• 3:1-19 Tutti i dubbi sono acquietati: preghiera della fede e fiducia inalterabile.
  a- 3:01-02 Preghiera per un risveglio
  b- 3:03-16 La condanna di Dio in passato è segno sicuro anche per il futuro
  c- 3:17-19 Gioia del credente nell’unico Dio, sicura che la santità di Dio troverà il suo modo di manifestarsi.